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河内五分采

2020年10月26日 11:47 信息编号:XNTI2NTU2MTUy 我要留言
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河内五分采   “利者,义之和也。”一些目光短浅的美国政客怕是不明白这个道理,反而亲手抛弃了曾经自我标榜的国际道义,让世人看清了什么叫见利忘义、什么叫背信弃义。  上世纪40年代以来,美国成为全球头号强国,并逐渐改变曾经的“孤立主义”政策,积极参与全球事务,宣传其价值理念,极力塑造“第一大国”形象,编织了美国“自由世界领袖”“必不可少的国家”等神话。然而,这届美国政府却要将本就广受质疑的所谓道义家底彻底败光。  美国对国际道义的扭曲和蔑视,暴露了一些美国政客极端实用主义的处事做派。在他们看来,国际交往根本毫无价值、规则可言,仿佛除了赤裸裸的利益交换,就是力量对抗。而所谓“道义”,不过是他们争夺话语权、营造舆论,并最终谋取私利的工具而已。美国学者劳伦斯达根一针见血地指出,“美国的政策是打着‘理想’旗号的变相帝国主义”“是用道德高尚的辞藻对损人利己的行为进行解释”。这就不难理解,为什么一些美国政客总是嘴上说一套,实际做一套,对待国际规则更是“合则用、不合则弃”。 

  据《蜀中广记》引《仙传拾遗》所载:远古高辛氏时期,古蜀的人们都聚族而居,没有首领,也无人统率部族,过着原始的野蛮生活,因此时常发生相互侵占土地和打架斗殴的事件。广汉有这样一对父女,父亲被人掳走已一年有余,家里除了女儿,还有他养的马。女儿日夜思念她的父亲,有一天就对这匹马说:“要是我的父亲能够平安归来,我就嫁给你。”马想方设法把她的父亲救了回来。但这个女孩的父亲却不准备实践女儿的诺言,马终日流泪嘶鸣不吃食物,女孩的父亲便把马杀了,并把马皮晾在厨房里。有一天女孩路过厨房的时候,马皮突然把她卷起,飞驰而去,消失得无影无踪。人们四处寻找失踪的女孩,后来在桑树上见到了马皮,而女孩已化为一蚕,正在吐丝成茧。人们为了纪念这位女孩,便给她取名“蚕女”,还给她塑了许多塑像“以祈蚕事”,希望蚕女保佑桑树茂密繁盛、蚕儿多多吐丝结茧。为进一步宣传安徽研学旅游资源,明确安徽研学旅游品牌,为进一步加深行业专家、重点媒体、大中小学校园与安徽研学旅游的连接和认可。阳春三月,在北京举行“皖约”系列活动成果分享会,展示“皖约”活动各类成果。3月8日下午,十三届全国人大二次会议举行第二次全体会议,听取栗战书委员长关于全国人民代表大会常务委员会工作的报告,听取王晨副委员长关于《中华人民共和国外商投资法(草案)》的说明。燕京八绝是中华优秀的传统文化,也是国家级非遗项目,包含景泰蓝、玉雕、牙雕、雕漆、金漆镶嵌、花丝镶嵌、宫毯、京绣八大工艺,充分汲取了各地民间工艺的精华,形成了“京作”特色的宫廷艺术。  

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   这些豪门宴饮的奢华程度,远远超出了我们的想象。文学家左思在《蜀都赋》中是这样描写的:“三蜀之豪,时来时往。养交都邑,结俦附党……若其旧俗,终冬始春,吉日良辰,置酒高堂,以御佳宾。金罍中坐,肴烟四陈,殇以清醥,鲜以紫鳞,羽爵执竟,丝竹乃发,巴姬弹弦,汉女击节。起西音于促柱,歌江上之飉厉;纡长袖而屡舞,翩跹跹以裔裔。合樽促席,引满相罚。乐饮今夕,一醉累月。”  “歌舞宴乐”画像砖上,樽、盂、杯、杓等饮用器皿置于正中。上方右侧一男一女席地而坐,席前有两案。男人头上戴冠,宽袖长袍,女的头梳双髻,二人正聚精会神地观看演出。上方右侧一伎拨弦抚琴,后面一伎似在伴唱。左下一人左手击节,右手敲鼓,右下是一束发戴冠、深衣长袖的舞者,正在翩翩起舞。 

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    1946年,我的父亲魏巍与我的母亲刘秋华在张家口东南的一个小镇下花园结婚,当年晋察冀部队就驻扎在这里。1947年,我的姐姐魏欣出生。1948年,因为部队施行大规模进退的机动作战,无法照顾孩子,母亲将年幼的姐姐送回娘家——老抗日根据地河北省安平县报子营村。分别40多天后,父亲在战争的暇时写了一封充满感情的家信。信虽然是写给我姐姐的,但也是写给我的母亲的。红杨树是我的父亲的笔名。    回忆重建了我们的身份,重塑了我们的身份认同感。于是,从生活中节选一个片段,从回忆中提取一个形象,细细品味,慢慢咀嚼,甚至也许是无意地、尽可能多地从中汲取营养——即意义。此刻,我们不只是重温那些经历,还试着去理解记忆中的形象和它所蕴含的情感之间的关系。其实,把那段回忆保存起来、以便日后加以回味的,正是这些情感。    作为更高一级的回忆录写作,作家是在寻找自己的真相,而不是去判定事实上究竟发生了什么。那也许是一段详尽的叙述,一段深刻的思考:我的人生以什么样的方式被呈现出来?这又有什么意义和价值?这是怎样发生的?那又是怎样发生的?无论如何,查明事实的真相的确可以挑战我们的自我意识。  

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鲜于茂学

河内五分采发布时间:2020年10月26日 11:47
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